2024艺文大讲堂|北京大学艺术学院院长彭锋教授首讲: “美学与美好生活”

潮新闻客户端周俊杨金良

4月25日，四川美术学院艺术人文学院品牌性学术活动“2024艺文大讲堂”第一讲开讲。首场学术报告邀请了北京大学?艺术学院院长、国务院学位委员会艺术学学科召集人彭锋教授主讲。

四川美术学院师生代表、重庆市高等教育学会高校美育专业委员会常务理事会、重庆市高校美育师资、重庆市高新区美育师资等相关单位师生共计百余人参会。讲座由艺术人文学院院长王天祥主持。

彭锋指出，美学的内涵包括关于美的科学或美学、关于感性认识的科学或感性学、艺术哲学三个方面。美学的研究包括美、感性认识、艺术等的三种对象。援引盖耶(PaulGuyer)的发现，在美学确立的18世纪，至少有认知导向的美学、游戏导向的美学和激情导向的美学等在相互竞争。他讲述了这三种导向美学的侧重点和发展历程。

什么是美

他指出，美是清楚明白的现象，然而美却被弄得莫名其妙。这是因为，影响审美判断的主要因素包括生物法则、文化习惯、个人策略三个方面。他谈到影响审美判断的生物法则时，以彩陶为例，指出了人类审美的一致性，这种一致性源于人类特有的遗传基因。谈到影响审美判断的文化习惯时，他分析了中西方的不同特征。比如西方表现永恒形式、中国表现生动气韵；西方用数理做依据、中国用气象做依据；西方追求静态平衡，中国追求追求动态平衡等。

生物法则、文化习惯和个人策略构成美的金字塔。最下端是生物法则、中间是文化习惯，最上端是个人策略。明星或艺术家们喜欢采取一些个人策略，目的是为了让自己与传统、与大众、与流行区分开来。他归结说，美本来是清楚明白的现象，然而美因为文化习惯，尤其是个人策略，最后被弄的莫名其妙。在此基础上，彭锋教授区分了一般意义上的美——优美（beauty）和美学意义上的美——具有审美价值的事物或审美对象（aestheticobject)。

彭锋援引沃尔夫冈·韦尔施(WofgangWelsch)的观点，描绘了20世纪后半期开始的全面日常生活审美化进程。他强调，日常生活审美化包括社会外观的审美化、外表的审美化、经济生活的审美化、社会现实的审美化、动植物世界的审美化、物质世界的审美化、伦理生活的审美化、审美政治、法律中的审美维度。他提出，日常生活审美化是一种新的、更巧妙的社会控制形式。在表面的自由和轻松愉快背后隐藏着政治的控制、资本的控制和技术的控制。审美化普遍采取平均美的标准，这实际上是以美的名义扼杀审美敏感力。

如何将“美”落到“美好生活”，如何摆脱“平均美”？他认为摆脱平均美的追逐的最好方式，是恢复不可定义的美的本来面目。对于不可定义的美的欣赏，不可能给我们关于真善美的确定知识，但能够培养起我们面对真善美的三种行为方式：生、爱、乐。他认为，在现实人生中，审美经验是一种最能体现生爱乐的经验，所以常说审美创造（生）、审美移情（爱）、审美愉快（乐）。因此，他认为，在这种意义上，审美化的生活是一种美好生活，艺术化的人生是一种美好人生。一个拥有美好生活的人是一个生动之人、豁达之人、快乐之人，是一个充分展示自己内在气质之人，因而是一个具有完整人格和独特风格之人。美好人生是一些同样的不一样的人生。

此次讲座，将抽象的概念以具体的生活现象进行诠释，学理脉络清晰，语言深入浅出，案例贴近生活，是一场有深度、有广度、有温度的学术报告，“美学与美好生活”拉开了艺术人文学院面向未来学术前沿的学术讲堂的帷幕，为重庆市高新区美育师资、高校美育师资拓展了广阔的学术视野，把前沿学术思想拓展到了大中小幼美育师资的第一线，美育前沿的学术思考照进了现实世界的日常生活。