科举制是我国古代历史悠久的人才选拔制度，其始于隋，确立于唐，于宋发展兴盛，明清完备。那么古代的“高考”究竟难不难，它可不可以和我们今时今日同日而语？那古人所使用的教科书、五年高考三年模拟（下文简称五三）又究竟都是哪些呢？欢迎走进古代学子们高考前的“宝贵”时光！01古代科举到底有多难我们不妨想象一下，我们穿越到了古代。作为一名考生发现科举的考试题目只有命题作文，满分750。有百分之九十以上的童鞋的分数都在740以上，惊不惊喜，意不意外，是不是只有一声凉凉送给自己。以录取比率来说，隋唐科举还在草创阶段，而宋朝的地方一级考试解试录取率低于百分之一；元朝总录取名额则不过三百；明朝科举制度的地方一级考试乡试录取率大致在百分之四，而乡试之前还需参加另一重科举，比例录取率约为百分之零点二，可想其困难程度；清朝地方一级录取比例则只有百分之零点八。很多穿越文写穿回古代随随便便就拿一个进士，轻轻松松考上状元，小编每每读到此处都要唉声叹气，若是科举如此简单，范进也不会中了个举就发癫了。明代一代才子文征明，他自1495年到1522年止考了10次乡试,但也失败了十次，连个举人都没有。明代的另一位才子徐渭也如此，他少年成名，尽管早早的过了乡试，而后面的会试却一直无法通过；而与徐渭同样年少便有才名的唐寅则因为一场与他没甚关联的科举舞弊案而断送了前程；此外，屡试不中的还有很多。比如唐朝的孟浩然、卢照邻，明朝大名鼎鼎的冯梦龙、归有光等等。然而让人绝望的是——这还只是地方一级的考试，会试和殿试的录取比例只能更低。明朝的顾炎武曾推算过明末清初共有学生50万左右，真正能通过会试的概率连百分之一都没有。哪怕你通过了殿试面临的就是一片光明前景吗？也并非如此。唐朝以科举进官场的官员大概是百分之十，宋朝则大致是在百分之二十三，元代中间曾一度废除科举，大致有百分之四的官员以科举进身；明清的比例也不算高。除了试题本身的困难以及极多的报考人数和极低的录取比例，科举还是一件十分耗费体力的事情。文征明在写给岳父的信中“今秋应试,就体力占之,恐又是虚应故事耳。“清朝参加科举的还不乏70岁以上的老人。据统计，乾隆六十年地方上报70岁以上的老人年纪共有120余人。而80岁以上完整考完三科的则有九十余人。总的来说，古代科举的成功率十分的低，毕竟中国现在本科率差不多一半。而科举的成功率大概不足百分之一吧。
在这种情况下，《五年高考三年模拟》的诞生岂非顺理成章？02五年高考三年模拟唐宋两朝科举科目繁多，有常科和制科之别。常科常设，有进士、九经、五经、三传、三史、三礼、明法、明经等等，针对不同专业的考生。尽管唐朝有着“多元化”学科，但是却有着极为奇葩的选拔条件。当你通过科举之后，还要在参加一次吏部考试，而吏部考试的要求如下。《新唐书》中记载了有四个要素，一为身，二为言，三为书，四为判。换言之，你不仅要能说会道，诗赋俱佳，判词优美；你还要写字好看，关键是还要长得还得帅。由于唐朝科举还在初创阶段，五三也不是很多。唐官修正义之前，所学所用不限，往往也有比较多的家学渊源。而当官修正义之后，就有了比较标准的教科书以及相对详尽的教科指南大纲。而五三也因此应运而生。比较典型的五三大家有我们熟悉的白居易。白居易29岁参加进士科考试、31岁参加吏部考试，35岁参与才识兼茂明于体用科（制科）考试，都是一次成功。白居易曾写过《策林》、《百道判》等书，其中策林是其于元和元年参加制科试前所写。自己独立出题，独立完成。从时事出发，探讨了诸如求贤选能、施政治民、整顿吏治、为君为臣等诸多问题，点亮了仍在点灯熬油的苦命学子前进的道路。尽管未得状元，但是可以称得上是一部毫无保留的“北大学长心得”了。再如他的《百道判》则是他的吏部考试心得，也在当时十分畅销。此外，唐朝的五三还有如比较考验死记硬背功底的《决科机要》，也是当时流行畅销版上的一员。到了宋朝随着理学兴盛，所有参考资料逐步改为理学注疏，出现了如《四书章句集注》、《三经新义》、《尔雅注疏》、《论语注疏》、《孟子注疏》等新型“教材”。五三也开始更近一步普及起来。当时很热门的五三有《宋文选集》、《新笺决科古今源流至论》等等，大多都是各色作文模版。这个时候官方发现选拔上来的不是一心一意做学问而是背诵默写作文模版的，于是便对各色五三下手，只要发现就立刻没收，然而并没有什么用。假如听到什么考前绝密押题又想考取好成绩的学渣依然会奋不顾身的去购买，而这种来自学渣的原动力可不是一般的大。上有对策下有应对，往往换了个新名字又浩浩汤汤上市。除此之外，当时学界还很是推崇苏轼等人的文章，他们的品评论述也往往被抢购一空。元朝科举一度被废除，再加上录取人数极少，就先按下不提。到了明清，又有所改变。只设进士一科，《明史》中有这样的记载““科目者，沿唐、宋之旧，而稍变其试士之法，专取四书及五经命题试士。”朱元璋在洪武十四下诏，第一次将四书五经指定为官方教材。到了清代，科举科目并没有做太大的调整，依然以四书五经为中心，乡试考试题目为第一场是《四书》写文三篇、五言诗一首；第二场则是五经文各写一章；第三场，策问五道，这种科举项目一直从清乾隆年间至清末年间。换言之，明清流行的科举内容便是我们今日熟知的八股文取试了。明朝科举的五三就开始百花齐放起来了，各种教辅材料简直称得上遍地开花。其中范文类的最为畅销，而其中包括八股文以及廷试的经史时务的范文等等，如有的还会加上部分写书人的点评。比较知名的便是曾于万历年间本该得甲的袁黄，后因策论与主考官意见相左而落第。几年后再考又被录取为进士。他所写的《游艺塾文规》和续《文规》是范文类中的佼佼者，书包含万历8年（1580）到万历29年（1601）大致所有的乡试、会试真题以及高分考卷，并进行评述；后面还有时人对八股的看法指导以及他本人的心得体会。当代学者也评价其为“对万历以前的八股文写作具有总结性意义”。
还有如倪元璐的《星汇楼稿》也在当时极为盛行，摹印了三万余板，行卷之广是之前所未有的。此外还有如《皇明历朝四书程墨同文录》、《皇明今文定》、《华峰》、《京华日抄》、《艺海元珠》、等等，都是当时十分畅销的科举范文类五三丛书。正如张献忠在其论述中所谈的那样，仅万历年间，以某会元、状元或是翰林知名选编点评注释的书籍有近百种，不可谓不多。在当时甚至还有不少连续发行的“杂志”。除了科举范文类，还有如应试技巧类和写作方法类，与今时今日的《如何在21天提高自己的英语写作能力》有相似之处。比如《谈文录》等等。清朝在继承前朝科举制度的基础上，又更进一步把五三也进行规范化的整理。正如上文所言，明朝的教辅类材料极多，名目极杂，种类繁多，甚至还出了月刊的杂志。而为了使科举有一个相对统一的标准，康熙九年议准：所有会试、乡试的满分文章官方刊刻，称之为闱墨，一应坊间私刻，严行禁止。尽管如此，但是收效甚微。比如清代吴敬梓便在其《儒林外史》中有过调侃。本坊特聘马纯上先生，精心挑选三次乡试的满分作文，“正品”保证，走过路过不要做过，请认准xxx老字号招牌。说是正品保证，然而大部分都是偷印倒刷。这种情况到了乾隆年间有所改变。乾隆年间朝廷出版了文章横跨明清两朝三百余年的《钦定四书文》。有了皇帝的支持，五三的正版盗版之争才算是真正尘埃落定。总的来说，科举制的考试内容越来越单薄化，五三的内容也越来越程式化，但在一定程度上缓和了不同区域之间教育资源的差距，事实上给了很多寒门子弟的机会。03各种“五三”趣事编写五三的大师往往考不中。典型的代表就是明朝的小说家冯梦龙。冯梦龙为人熟知的更多是他的小说家身份，为我们留下了三言两拍的佳作。但实际上，他还是一个相当有商业头脑的“高考教育家”。然而尽管他写过如《春秋衡库》、《麟经指月》等许多五年模拟三年高考，有许许多多的才子也细细读了他的书便中了。然而冯梦龙却未得其所愿，一辈子未考的进士。但由于印刷业以及科举教辅的兴盛，赚了不少的钱，他一辈子也算放浪形骸，不羁倜傥。再如明朝时期的江右四家之一的艾南英先生，其才华横溢，“开合变化首尾起伏之法，卓绝一世。”他所出版的《皇明今文定》、《房选删定》几乎是刚一面世便被抢购一空。然而他本人却仅仅在天启年间中了个举子之后，与进士无缘。
再如晚明时期有学者另辟蹊径，此时的五三竟然是听人看戏。晚明的八股文大师汤显祖在教自己的学生们写八股文，便让他们去读戏曲。再如钱元熙在《过庭纪闻》写到过，有个梅村先生教学生，学生十分刻苦然而毫无进展。当时正好有个戏班子，便让他去瞧瞧看，学生将信将疑，以为老师是在诓自己，看了一下就回来了。老师便笑着说继续去。果然去了几日再参加私塾里的考试就下笔如有神了。《激书》中也有过记载，有个学生君辅不会写八股文，老师让他去看《牡丹记》他便“闭户展玩久之”，见此书藻思绮合、丽情葩发，最终便文思如泉涌，大笔挥毫。为什么学会了看戏就会写八股文了呢？因为在某种层面上，尤其是明清的八股文是代圣贤立言。通过看戏便知道如何去模仿人物讲话，模仿圣贤说话。这也是为何在晚明那个“后现代魔幻”时代会出现通过看戏来考试的故事了。
无论是过去的科举教辅材料抑或是今时今日的五三，归根到底不过是一种借鉴和参考。“士子们惟知此物可以取科名，享富贵，而他书一概不观”的做法是不可取的。毕竟路是我们自己走的，没有别人能替代。所以无论结局是否尽如人意，但求无愧于自数年来寒窗的真才实学。当然在最后，祝愿所有高考学子都能考出理想成绩，前程似锦！你们都是最棒的！参考文献《明中后期科举考试用书的出版》《从通典·卷十五·选举三看唐朝科举制度的作用》《中国古代科举制度》
