悥师讲学。
有一学生听得兴致勃勃，掏出笔记本想要记录，却发现掏出来的是一大盒的面包。其他人大笑。这盒面包包装精致，一个淡绿色的长方体盒子里，静静躺着6个大小一致的脆皮面团。
悥师瞥了众人一眼。那学生满脸尴尬，于是向悥师做出了解释。
学生说道:“老师，可能是昨晚回家，我妈，以为我要去，嗯，去野餐了，所以就把一盒面包塞进了我的书包里。”
悥师摇摇头，随后问在场所有人:“好笑吗？”
学生们不知道悥师的意图，遂一个个慢慢沉默下来。那个带着面包的学生心怀感激。不料，悥师却指着这名学生，说道，“以此为题，你们能不能理解什么是错位？”
众人讶异。悥师授课，不分年龄，不分性别，不分高矮胖瘦，讲话如舌绽莲花，思维像天马行空。素来是就地取材，信手拈来。
有一学生起身，随后谈到:“本来要放书本的书包里放了一盒面包，本来应该是文具所在的地方填充了食品。面包对于书包来说，是一次错位。”
另一学生则说道:“不止。本来不能出现在课堂的面包出现了，并且是在拿出课堂的人所不知道的情况下出现的。拿出来的人不知道自己拿的是面包，他以为拿出来的是书本。结果他用拿出书本的心理预设拿出了面包，他的心里发生了错位。”
悥师点点头。然后轻轻拍了拍那位错拿出面包的学生的肩膀，说道:“收起即可，无需害怕。”接着，他开始讲述悥学中对于错位的诡异论断。他一边在学生中走动，一边侃侃而谈。
什么是错位？我们在不进行定义的情况下能不能去理解错位？如果，你我之间无需将某事某物先行定义，就可以完成语言上的交流，且不会有太多的误认或误会，这就是一类先天概念。这里的先天，你们可以粗暴地理解为仙侠小说中那种先天体质，不言自明的，一种假设中的前提。
错位，这个词语一出现，你我之间就恍恍惚惚好像明白了它的意思。即使你们都没有翻阅《汉字辞典》，你们也知道了错位的含义。这一点上来说，错位这个词具备了强大的符号特质，足以突破实在的“解释”和“解读”。它好像是自带了一个空间，而不是自带了一个属性。像这样的词语，它强大的地方就在于，它在一个明确的意义空间轴上，进行着超越意义本身的滑动，但是却仍然带来了意义。
我这么说你们可能不明白。我简单地拆解一下这个词语。“错位”里面包含了一个被预设好了的位置序列，也就是这个词明明说的是不在规定好的序列中，却在这个意思出现的时候，同时带出来了“有一个既定的序列”这样的意思。为了理解这个词语，我们不得不假想有这么一个合理的序列存在，而我们看到的是一个相对不合理的序列，于是就有了错位。那刚刚的面包举例。我们说，面包在书包里面是一种错位。但是我们没有说什么东西在书包里面就不是错位，这个意思却能够传递到听者耳中。
也就是，我们说面包不该在书包里，如果面包在书包里了是一种错位。然后听到这句话的人，就默认了什么东西在书包里是有规定的，并且这种规定像是一种力量般的驱逐了面包。但是，我们仔细想想，古往今来，好像也没有谁规定面包不能出现在书包里。书包的本质是一个容具。因为大部分书包都是布料缝制的，所以很难防水。但是我们也可以说，从容具的价值看，书包可以容纳一切它能放进去的物质，也具备这个意义。
那么谁规定了面包在书包里是一种错位呢？这就是我们悥学中要研究的，来自第二阶的语言解读了。如果我和你们说，书包象征了一种空，而面包是实在。实在可以填补空。这是第三阶的语言解读，也就是读到了它的隐喻和本相。但是此时没有。我们仅仅是在谈“错位”两个字。但是偏偏这两个字就为我们塑造出了一个由意义圈起来的空间。我们甚至不需要隐喻，我们就读到了“未言之语”。
这种错位，是一个事物脱离了一条假设的轨道之后的表现。这里面不仅仅假想了一个假设的轨道，还进行了一次主观判断。对的，这个判断是毫无根据的主观上的判断。或者说，但凡我们在现实中感觉到的错位，大抵都是心理上的一种感受。自然界中真真正正的错位无法存在，这种真正的错位就好比一只猫长着一只狗的头。又或者，一只猎豹被一只奶牛所捕杀。自然界以其残忍而富有哲理的方式运行着它的逻辑，这是被誉为“客观规律”的存在。
这个意义空间里面，谁制定了一个既有的标准？这可能对你们来说很难理解。但是你们可以想想，我和你们说过书包里不能放面包吗？你们是否也听过其他人告诉你们书包里不能放面包呢？那么，既然从来就没有人规定过，你们又为何觉得这个是一种错位呢？这个是一种不合时宜的？这个是一种荒唐荒诞可笑的呢？
在这个既有标准之后，紧接着就跟着一个判断。你们判断了这个现象是错位，也就是宣告了这个现象不合理。这个现象不合理导致了心里产生了一种“就该如此”的感觉。于是你们感到滑稽。就像是你们看到有人踩到香蕉皮，然后果然以一个四仰八叉的姿势摔倒一样。如果这个人踩到了香蕉皮，却没有立刻摔倒，那么这种内心的奇怪感觉也会出现。因为它们都忤悖了主观判断。
学生们听得目瞪口呆。
悥师走上讲台，不小心绊到了桌腿，踉跄几步，差点摔倒。学生们又是大笑。悥师回过头来，意味深长地说:“刚刚，就是一次错位。”
