吴啊萍终于被找到了。
一个90后的大学生，受过高等教育，她为何会为侵华日军战犯祈福，后续该如何进行定罪量刑呢？
根据南京方面的通报，这个吴啊萍本来是个医学生，2013年开始在南京某医院从事护理工作。
2019年9月，不知道发生了什么事儿，她辞职去五台山一个寺庙当了居士。
牌位是2017年供上的，吴啊萍对当值的僧人撒谎，说供奉的6个人都是自己的朋友。
花了3000块钱，把松井石根、谷寿夫、野田毅、田中军吉、向井敏明这5个侵华日军战犯，以及一个美国人明妮·魏特琳都供奉了起来。
也许有人不知道明妮·魏特琳，她是一位美国传教士，1912年来到中国，帮我们推动了女子教育。南京大屠杀间，她救了很多中国难民，特别是妇女。回国后因不堪战争刺激，自杀身亡。
把这6个人放在一起供奉，显然超出了我们很多人的理解范围。如果从宗教角度考虑，就简单多了。
吴啊萍供奉他们6个人的目的是8个字：解冤释结，脱离苦难。
宗教中所谓的解冤释结，是为了化解人际冤对，为了济世。他们认为，人世间的杀戮冤对会让活着的人或者其后代灾疾不断。所以得有个仪式，把冤对化解了，一别两宽，各自安好。
可真正的解冤释结是一种仪式，吴啊萍的行为，只是用一种错误的方式来缓解自身的心理问题。对她主观目的如何判断，直接影响到后续对她的定罪量刑。
不是每个人都能理解吴啊萍的行为，客观上，她的确挑战了民族情感，违反了宗教管理秩序，还引发了众怒。
但在我们目前的法律体系中，并没有一个罪名能适用她的错误行为，所以警方只能以一个口袋罪名——寻衅滋事罪先将其刑拘。
寻衅滋事罪在刑法中包括4种行为：一是随意殴打他人，二是追逐、拦截、辱骂、恐吓他人，三是强拿硬要或者任意损毁、占用公私财物，四是在公共场所起哄闹事，造成公共场所秩序严重混乱。
什么是公共场所呢？相关的司法解释有进一步的细化规定，车站、码头、机场、医院、商场、公园、影剧院、展览会、运动场等，寺庙不在其中。
那么她造成公共场所秩序的严重混乱了吗？造成网络上的舆论热议，勉强也算是影响了公共秩序吧，但是吴啊萍并没有在网上发表相关言论。
早有法学专家认为，对于起哄闹事，行为和结果发生的场所要具有同一性，才应当被定罪。
真要对吴啊萍的行为进行对照，只能适用第4款，可咱们能说吴啊萍的行为就是“起哄闹事”吗？也不完全是。
吴啊萍主观上并没有挑衅民族感情的故意，她最多呢，就是太迷信了。
寻衅滋事罪有两档量刑，一档是5年以下，多次实施寻衅滋事行为的，5年以上10年以下。
如果吴啊萍的行为最终还是以寻衅滋事罪来处理，有可能在5年以下量刑，有认罪认罚、坦白等法定从轻情节的，刑期还可能更低。
但这都不是最重要的问题，南京大屠杀死了30万人，任谁了解了其中的血腥残暴，都会留下心理阴影。
当年美国华裔女作家张纯如花费3年时间，访问幸存者，参阅各种历史文献，写作并出版了《南京大屠杀》。
她本人最终因为无法承受残酷的史实和日本右翼分子的骚扰报复，精神崩溃自杀身亡。
吴啊萍了解南京大屠杀之后，以为她能解冤释结，可佛教还讲究一点，扬善惩恶。
冤对能化解的前提，是其中一方能知错道歉，想为南京30万冤魂化解冤对，不是她一个人能完成的事情。
