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德才应用逻辑: 德才兼备可大用, 有德无才培养用, 无德无才需慎用

为什么自我提升和人际交往中,德是才的基础,是自我提升的本体?这个话题分解开来就是德才应用的三个逻辑:德才兼备可大用,有德无才培养用,无德无才需慎用。

老子《德道经·善观》:“修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃博。

以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。

人的生命虽然与社会紧密地相连、但是人们的身国也有其自身的发展规律。老子的社会发展学说、同时也是剖析生命中性命双重结构内“德”的变比,将“德”作为精神食粮而展开的“大唯物论”和“唯德论”的学说思想。

老子论述家、乡、邦、天下这些外环境的发展学说,同时也是论述我们自身生命规律、使生命获得真正快乐的一门学问。

只要我们能够举一反三,以“修之身”贯穿始终、以“道德”进行实践,那么一切都可以找到答案。

正是因为我们每个人和家庭都是社会的细胞,老子才会指出“以身观身,以家观家,以乡观乡、以邦观邦、以天下观天下”,这五个“观”,既可以顺观也可以逆现、它是一个科学的方法论,由此可以引申出德才应用的逻辑:德才兼备可大用,有德无才培养用,无德无才需慎用。

观什么呢?

观德就知道这个身怎么样,这个家怎么样,这个乡怎么样,这个邦怎么样,这个天下将会怎么样。

修之身”就是分析的前提,修与不修才是其中的关键所在!“修”什么?修道德。按照老子的理论和方法,进行道德实践,修之身,才能真正体会理解掌握道德,尤其是和我们密切相关的“德”,无数个人和家庭的修德之“真”和“余”,就是我们外环境德治的基础,才能继续在个人成长和应对环境关系时,游刃有余。

所以,老子才会指出“以身观身,以家观家,以乡观乡、以邦观邦、以天下观天下”。这五个“观”,既可以顺观也可以逆观,它是一个科学的方法论。其中,“德”的真实不虚,符合老子关于道德规律的论述,就可以用“德”一层层扩大处理自身以及环境。这是前提条件。

修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃博。以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。

我们把思维发散开来,会发现老子这段话同时说明了很多管理学思维模式,同样可以提升我们的心智。

第一个观点,要想改变家庭周围环境以及更大的环境,那首先要改变每个人的个体,要改变每个人个体,首先要改变每根的内在的身心状态,看德性能量否否进行修之身,德性能量的状态多寡?德性足了,符合道德规律,符合老子的道德学说那么个人德性就足,那么进而影响到家庭和环境,也就和谐和睦,德性也足。进而扩大到更大的范围,那么也就是修之天下,其德乃博。

那么如果一个人想担任管理者,想在社会上担任一定的领导。那么就要看他的德性是否能够符合老子的学说,德信是否能够影响他所管理的团队范围。这是判断他的才干的前提条件。

如果这个人德性不足,德性足以覆盖涵盖影响他所管理的团队正向性的发展前进。他的德性德的能量不足,不具备。那么他就不具备领导他这个团队的能力。然他的团队底下有几十几百人,甚至成千上万的人,那他的这个领导能力其实是名不副实的。轻则损害他自身,导致矛盾重重,心力交瘁;重则对团队整个影响非常巨大。

我们常常说“德不配位必有余殃”就是指的他的德性,品格和能量和他所处的位置不相匹配,不相符合。必定会出现灾难或者麻烦,甚至心力憔悴。

但现在很多人有一个误区,就认为一个人在管理团队的这个能力与他的才干有关系,只要这个人学历足够高,资历足够丰富,经历足够复杂,甚至是年龄足够大,就顺理成章地被认为应该有这能力担任一个团队的领导。但恰恰忽略了德的状态应该是第一位,而才能则只能处于第二位

对于我们自己的学习成长也是,现在有两种倾向,一种是全部时间精力去学习知识,考出好成绩。虽然竞争压力大,但只有知识和能力虽然可以见一时之功,但是再往下发展就很难了,也就是走不长远。而另一个片面则是只重视德的培养,却忽视了具体专业知识和才能的学习实践,理论上夸夸其谈头头是道,但遇到具体问题,就傻眼了,没有能力去处理。这种人的论述甚至被认为是心灵鸡汤。

我们再读几遍老子上面的论述,会发现“修之身,其德乃真”是前提条件,只有这个“德”真实不虚了,具有品格和能量了,才能开启智慧和创造力,才能体现于具体才干上。也就是“德”必须真实,这样,一方面德在品格上促进才能产生发挥作用,另一方面,德在能量上供应心身,促进头脑智慧产生。达到这两方面标准了,这个人的德才是合格的。

针对不同的个人德德状况,我们自身心智提升原则:德才兼备可大用,有德无才培养用,无德无才需慎用,同样求职以及担任团队负责人时,也要据此分析自己应该处于哪个位置,应该怎样提升。

现实社会中我们也看到,很多没有摆正德才关系的人,即使红得了一时,也走不长远,本来如日中天,突然某一天就翻车了。

老子关于德的论述确实是博大精深,饱含对人类深沉的慈爱。他也暗示了我们:如果仅仅满足于自私自利的德,就会滑入虚伪而自私的无底洞,不符合德的规律。就会翻车出问题。

“德”字拆解分析,就是“一心做到十善四则,为人们(彳)服务”的意思。德,还需要运用修心的四项基本原则加以规范,这四原则就是:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿行

同时,德还具有能量,只有当我们具备了德的品德品格以后,能量才会和我们的心身同频进入,滋养全身,这就是厚德载物。

德的品格和能量都厚实了,才干有会源源不断生发出来,就会在工作生活中游刃有余轻松驾驭,而活得潇洒快乐。这就是一种正向发展模式。

只有具备以上基础条件了,才能产生接下来老子论述的一系列效应:“修之身,其德乃真;修之家,其德有余;修之乡,其德乃长;修之邦,其德乃丰;修之天下,其德乃博。”

在这个过程中,还不能自私自利,而是自始至终要合德的规律,也就是成人和成己相辅相成。把个人的道德修养和周围环境的人事物联系起来,观察自身的德,类比分析周围环境的德,用自身的德才服务于周围环境,实现个人与环境的共同促进,共同生存发展,欣欣向荣。

这个规律,在我们进行自己自我心智教育提升过程中,就要始终坚持。

当我们走上工作岗位时,更不能放弃这一原则,这叫做“不忘初心,方得始终”。加假如有一天,我们担任一个团队负责人了,还需要坚持这一教育原则,继续坚持德的修养和实践,服务自己,服务周围,在服务周围的过程中成就自己。

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