某种程度上来说，纸上谈兵和德国战车是一个性质的事情，都是按部就班，不过纸上谈兵缺少了实践。明明我们两千年前就说了“学而时习之”，这还是《论语》的第一篇，以及后来王阳明编撰了《传习录》，怎么就忘了这个“习”呢！
最近几年，不管是教科书插图事件，还是教育改革，都是人们茶余饭后的谈资，但也仅仅只是谈资而已，毕竟没有任何的下文，或许下文我们也不知道，就这样不了了之了。或许给了一个结果，只是结果的周期很长，到那个时候，谁还在意呢？现在的互联网快餐文化，让我们很难有周期去思考这个事情。
有时候我就在想，全民教育是一回事，但全民大学教育是另外一回事，两个不可以等同，更不能混淆，全民教育的优势要大于全民大学教育。就像是我之前说的，几个智者带着一群阿Q是很好的，最怕的是几个阿Q带着一帮智者。
当我想到这里的时候，我突然想到了王阳明的知行合一：知是行之始，行是知之成。
很多时候，当我们决定做某件事的时候，其实是去做某件事，毕竟要做的事一直都知道，只是决定去做，所以行很重要。
“行是知之始”指实践是获取认知的必须途径；“知是行之成”指只有实践才能出真知。
整句话阐述了实践和认知的关系，知行合一，实践是认知的开始，而认知又是对实践的升华。
现在很多人都说这是由明朝思想家王守仁提出来的，即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知；它是中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。
之所以说是现在很多人，那是因为我感觉在更早的时期，我们就说过知行的意义——学而时习之！
我们上学的时候，说的是学习要经常复习，那个时候我并没有什么异议，毕竟这是《论语》的第一篇，这样想很正常。但是，当我看到后面的内容的时候，我就感觉这并不对，毕竟孔子本身在很多场合就没有特别强调这一点，要不然怎么会周游列国，要不然怎么会被困等等，其实很多主张的点在于实践——“习”！
学了之后，要去用。
所以孔子针对不同的学生有不同的教育，还鼓励他们的君子作风，之前我说过“风”某种程度上就是一种氛围，既然是氛围，那并不是读书和复习出来的，而是行为处事出来的。
或许以前是为了让我们学习，所以才说是要复习。只是，我感觉，我们更应该的应该是实践，毕竟，学而时习之。
要不然只重视知识，不重视技能，就会相对培养出很多道貌岸然的人，说起来头头是道，做起来处处黑暗。
我之前说的很多向“钱”看，或许就是这个的后遗症，毕竟我们要的只要是知识就可以了，没有深入实践，没有刻入骨髓，哪怕是律师，都可以乱七八糟，连一点最基本的职业素养都没有。我在这里再强调一次，证书仅仅只是要告知你底线的，而不是你从事某些行业的敲门砖。
学而时习之，学而时习之，要知行合一！
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笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，
笑来笑去，笑自己原来无知无识。
观事观物，观天观地观日观月，
观上观下，观他人总是有高有低。
