人们都知道，俭朴是一种懿行。其实俭朴也是一种力量。
1936年，美国作家埃德加·斯诺采访了革命根据地延安，写下了闻名于世的《西行漫记》。在延安，他看到毛泽东住在十分简陋的窑洞里，看到了周恩来睡在土炕上，看到了彭德怀穿的背心竟是用缴获的降落伞做的，看到了林伯渠的眼镜腿断了，用绳子系在耳朵上也还是将就着戴……斯诺从革命家简朴的生活中发现了一种伟大的力量——东方魔力，他断言这种力量是兴国之兆，胜利之家。
13年后的开国大典证明了斯诺先生的“东方魔力”说，其实这种力量正是中华民族优秀的民族精神的发扬光大。先秦时，秦穆公问大臣由余：“君主得国失国，有没有规律性的东西可寻？由余说有，就是“常以俭得之，以奢失之”。看到，这位由余，也以为“俭”中自有一种“力量”可以“得”国。
“东方魔力”的力量，归根到底是人“心”之“力”。民心即天心，得民心者得民力。俭朴，是对民之血汗的爱惜，民岂有不支持、不拥护者？支持、拥护、天心、民力，也就在其中了。倘若民脂民膏任尔挥霍，民岂不怨？怨则失“天心”，失“民力”，“国”岂有不失乎？
秦始皇造阿房宫，不但活着奢侈，死后还奢侈无度，结果二世而亡。唐明皇犬马声色，哄着妃子乐，冬天吃鲜荔枝，飞马南北，专人运送，结果招来了“安史之乱”，险些掉了脑袋，也是失之于“奢”。
也许有人怀疑，作为“治国之道”，俭朴是一种力量，可居家过日子，未必就是。李商隐有诗云：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”由大比小，“治家”与“治国”同理，套用由余的话，也可以说是“常以俭兴之，以奢败之”。
有人调查了某市某区的50名失足青年，其家庭多为“奢门”。过去讲“侯门多荡子”，现在可是“奢门多败子”，由于这些家庭片面追求“超前消费”，不重视道德品质的教育，使得这些青年不爱劳动爱虚荣，不讲贡献讲吃穿，有了银子想金子，做了“皇帝”想成仙。所以，为填欲壑，就去抢，去偷，去骗，结果，走入歧途，落入法网，进入“高墙”。
俭朴确实是一种力量。
