以前读《大学》时我根本读不进去，都是放下一段时间又捡起来，因此无比熟悉第一句：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」接下去的另一句就记不得了。
不过熟悉归熟悉，我对第一句话的理解也只停留别人的译注上，相当于知道而已，并没有真正理解它是何意。现在重读《大学》，深究之后才发现原来每句话都藏有深意，非静心思考不能看懂。
比如句中的「明明德」，以前只知道它是三纲领之一，意思是弘扬光明正大的品德。这么理解也没有错，可是没有什么意义，读与不读并无多大的区别。后来生活阅历多了起来，我再读到「明明德」这三个字时，忽然豁然开朗起来，也在感慨若是早看懂这三个字，我的生活应当能过得更好。
我不是为了吸引眼球而夸大了这三个字的作用，而是它可以照亮了一个人的心田，让他在生活中做出正确而客观的决定，少做一些拍脑袋的蠢事。
在网上流传很广的这句「听过很多道理，却依然过不好这一生」，其中的原因还是没有把学到的道理用在生活上，要么不知道如何用，要么故意不用，自然过不好这一生。而《大学》里的这句「明明德」，却指出了问题的根源。
第一个「明」字是动词，意思是弘扬，发扬；后两个字「明德」，是光明磊落的品德，用朱熹的话说是指人的良知，它原本可以通晓万理、应对万事的，只是受到气质禀赋的局限和人欲的扰乱和遮蔽，有时会昏昧不明……
简单来说，「明德」是一个人原本就有的品质，比如我知道做哪些事是对的，哪些事不能去做，即道理都懂。可是在面临各种选择时，就偏离了已懂的道理，而做出不一致的选择了。因为受到了气质禀赋和人欲的影响。
我对「气质禀赋」这个因素理解不深，无法知晓它对我的影响有多大，再说下去可能变得唯心了。不过对人欲造成的影响，我还是可以细数出来，并明白了这么多年我本可以过得更好的症结所在。
从小到大，我和大部分普通人一样，上小学、中学、大学，毕业之后进入社会，接受的教育算不上良好，也算合格，至少有孟子说的「恻隐之心，羞恶之心、辞让之心、是非之心」——我算得上一个好人。可是为什么说是一回事，做却是另一回事呢？
如此知行不一，根源在于我被各种欲望迷住了双眼，把原本明亮的心给遮蔽了，久而久之，心就布满了灰尘，心没有了主，做不到「明明德」了。而一旦存有私心，做事时就违背了初衷，偏离了预定的计划，最后不是不了了之，就是以失败收场。
比如我早年练习书法，倘若坚持练习到现在，功力一定大增。可是在写字过程中，我心里总是不安分地去想练成之后有什么好处，比如卖书画赚钱，办书法展出名，进入书法协会脸上有光等，真正用心去练字的时间越来越少，自然没有多少进步。
当我发现即使成为一个出色的书法家需要长年累月的坚持，才可能有一点小成就时，就把它和当时做其他更赚钱的事情对比起来，于是放弃了，近一年的坚持功亏一篑。后来那件事情不仅没做好，反而赔钱了，于是就不停地去想如何赚钱，慢慢地就忘记了练习书法这回事。
实际上我很早就发现自己在书法上有一些天分，在看到一个字时我总是本能地去构造它的写法，把它写成什么样子跟其他字放在一起更美观，而且在没有练字之前我的字也写得还行，加上我很喜欢写字，按理说我可以把它变成一门傍身的艺术或者技能。
可惜的是，我只看到它给我带来了多少物质上的回报，甚至把它与其他小生意放在一起对比，看哪个赚的钱的多，尤其在当时生活相对困难的情况下，更容易受到人欲的影响，而做出了偏离初心的决定，至今悔之晚矣。
做其他事情也是如此，明明知道安心坐一两年冷板凳就如自己所愿，或者忍受一段时间的煎熬，就能赚到大钱，却总是沉不住气。这一切都是人欲在作祟，我总是在做决定时夹杂太多的欲望，一旦短期内收获不如预期，就想走捷径，已快速满足一己私欲，做不到延迟满足。
因此，我再一次读到《大学》里的「明明德」，就不自觉地联想到自己为什么明明懂了很多道理，甚至比别人都知道如何去做才能得到更多，却一次次地中途放弃，原来是不能「明德」，任何事都带着私欲去做，自然就越走越偏。
如果我早一点看懂「明明德」三个字，平时懂得摒弃多余的杂念，让自己的心变得更纯粹一些，把一件件有意义的事情做到最好，我应当可以过得更好。这种好，不只是更优越的物质生活，还是一种精神上的极大富足。
