#颜读论语#
季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果，于从政乎何有”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达，于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺，于从政乎何有?”
说完了颜回，又要说说其他的爱徒了。一个老师，能深入了解自己学生的优缺点，而一个领导就未必能做到。
领导对下属的了解又有多少是深刻的呢？知人善用，知人才是首位的。做保险的人，眼睛大都往外看，总是想着没进来的陌生人，把心思都花在这些人身上，无论是签单还是增员；而对已经成交的老客户和组员，却心思少一些。这是不对的。
知人，才能人尽其才。这也是尊重，让人才尽情施展。
孔子对自己的学生一清二楚，说起自己的学生，那叫如数家珍。季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果，于从政乎何有”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达，于从政乎何有?”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺，于从政乎何有?”
季康子是当时鲁国重臣，也不是什么好鸟儿，气焰嚣张，没有好名声。可是再坏的人也不能独自成事儿，也总想找一些心腹、犬牙到处搜罗人才。
他知道孔子教育很厉害，门下一定有人才，这就像今天的大学一样，做事最好的年龄就从大学毕业的年青人开始。学府哪里多，哪里就是人才多。
有一天，季康子来找孔子要人，这一次要的是去当大官，想让孔子推荐一个人选。他也不傻，问了孔子门下三个有名的学生。
第一个问的就是仲由-就是子路，问孔子子路够不够格、能不能胜任？孔子摇头摆手说，不行不行，说子路这个人“果”。子路行武之人，勇敢、果决，行动力太强；换句话说，就是头脑简单，容易冲动、意气用事。
孔子说，这样的人怎么能从政呢？带兵还差不多，从政要深谋远虑，处理复杂的各种情形，头脑简单的人应付不过来呀！仕途险恶呀！简单的人活不下去的。
办公室政治、帮派争斗，古往今来从未停歇。从政者站队很重要，站不好，等待自己的轻者牢狱之灾，重者身家性命都搭上。
一朝天子一朝臣，哪个领导都想用自己信得过的人。一个“果”的人是很难审时度势、见风使舵的，太直、不会变通，棱角分明，受伤的往往就是自己。
那些简单的人选择来做保险，是想要躲开盘根错节、异常复杂险恶的职场关系处理。其实，做保险只是这方面简单一点点，并没有好到哪里去。
有人的地方就会人以群分，那些做得好的人，没有一个心思不缜密的。只是果、简单，也是做不好保险的，走不远，净得罪人。
棱角分明的人，在哪里都不吃香。情商不高的人，不会左右逢源，又怎么能应对得了如此复杂的人生呢？
孔子说，子路简单得像个孩子一样单纯，哪里能去从政？成人面对一个单纯的孩子，也会怀有怜爱之心，而面对一个简单、单纯的成人，就很容易把他当枪使，去做替死鬼。
做人难呀！做一个简单的人没错，关键是要有人庇护、爱惜，还是盼着自己尽快成熟起来吧，没有人能一辈子庇护你。
季康子不死心，就问另一个学生，说子路如果不行的话，那么子贡呢？孔子也连忙摇头摆手说，子贡也不行，怎么不行呢？子贡“通”。活得太通透、豁达，什么都跟明镜儿似的。
这样的人，往往一眼就能看到问题的本质，一切诱惑都激励不动他，往往淡泊名利。你说这样的人，怎么掌控驾驭为你所用？
出什么方案，就是不为所动。加佣、旅游、培训，任凭你使出浑身解数，人家也不为所动。不为钱财、不为名誉的人，就没法牵制。
一打仗就嗷嗷叫、冲锋陷阵的人，一定不是这种通达的人。通达的人，把一切都看得太淡，甚至生死都想得很明白了，你还怎么驱使他呢？
通达的人，活得像不食人间烟火的神仙。钱也缺、名也没多少，就是不会为这些去做事。如果没有格局更大、眼界思维更高的领导者，这样的人就是闲云野鹤，自顾自信马由缰。不听话的人，怎么从政？
季康子一听，也是。找个这样的部下，非把自己急死不成。你跟他说荣誉，他说那都是过眼云烟；你跟他说钱财，他说那都是身外之物；你跟他晋升高位，他说不稀罕，现在就挺好；你跟他说大义大爱，他说你道德绑架。
所以孔子说，子贡这样的人你驾驭不了呀！要找就找那些不通的人，为名誉、金钱、地位肝脑涂地的人。好吧，季康子放下了子贡，又去问冉求。
孔子连忙摇头摆手说，不行不行，冉求这个人“艺”，就是琴棋书画诗酒茶样样精通，玩物丧志呀！心思都放到了这些情趣事物上，哪有心思去考虑国家大事、处理复杂的人事关系？
他适合做一个艺术家，在技艺上就能得到成就感，陶醉在自我的艺术世界里自得其乐。内心太丰富的人就没有饥饿感，内心有缺憾的人才能被驱使。
孔子对季康子说，你若让冉求从政，他可能就搞出很多艺术团体、兴趣小组了，天天诗词歌赋、琴棋书画，怎么干活、出成绩呢？
季康子一听，也是。于是打消了要人的念头，孔子很得意。一方面，如数家珍地把自己的学生夸奖一番；另一方面，完成了阻击战，他可不能让自己的爱徒往火坑里跳。季康子要人，没门！你先回去把自己的人做好再说吧。
