尼采对道德、历史、禁欲和良心等所作出的阐释，让一切价值重新得到评估。事物的价值能够得到评估在于其差异性，而不是同质性。
在力的复杂作用中，由多种力的相互冲突构成能动的力量，其中主导力占有其他力成为话语主导者，阐释正是在力的碰撞之间产生，每一个话语评估者即权力意志，从自身出发对每一事物作出评估标准，设定某一价值标准的同时，也意味着否定其他评估价值的体系。
尼采的“永恒轮回学说”，可描述为“一种以现时为中心的、没有目的但却为一定目的服务的理想态度。
在主体经验中，这种态度被恰当的描述为审美态度”，在过去、现在、未来变化的时间中，我们唯一能作出行动的是现在，永恒回归说正是抓住现时时刻，以评价为手段对事件重新阐释。
阐释以话语形式重新解释事物，话语形式把握住每一瞬间的生成，将现时视为能动的力量，瓦解任何过去固有的阐释，重构未来阐释系统，无开端、无结束的解释游戏，以此高度肯定生命的意义。
生命意志以话语阐释的多种可能性获得了意义，主体认识到客观世界在自己阐释的概念范畴内，达到认知、把握客观世界的满足，获得认知的快乐，对生存的恐慌也因此而消解。
因此，为使生命意志不被修辞本身的谎言所消解，就必须要寻找一种能使虚构得以进行的力量，尼采认为文学艺术便是修辞得以进行的力量。尼采认为，世界之所以合乎我们的愿望，是我们将自身的意志置入事物之中，我们以人为尺度赋予事物价值与意义。
人类以话语的阐释为手段，强加给世界一种人为的解释，从而取代渺小人类在浩瀚宇宙中无意义的虚空感。人们又害怕修辞的虚构遭遇拆解，因自我面临自己非存在的事实，自我将会走向毁灭的境地。
修辞的虚构如谎言般，对于过去的每一个谎言，需要更多的谎言来证实。如此需要不断构建修辞幻象的力量来维持，在尼采看来艺术文本的修辞力量，正是艺术解救生命的力量所在，艺术将外观当作外观，声称自身虚构，在艺术修辞力量的强化下，表象对世界的虚构性得到肯定与强化。这正是尼采认为艺术比真理更有价值的缘由所在。
因此，明显具有修辞手段的文学文本断言自己的虚构性，反而不被毁灭，因为“它仍然将它自己看作是产生断言的中心。”在文本断言自身修辞的虚无时，它在否定自身语言的同时，重新从语言上获得了自身的解救。在艺术家眼里，艺术成了制造谎言的最高权力。
艺术的修辞力量，除了虚构更多幻象使生命获得意义并获得保存外，更重要的是艺术修辞的阐释力量，还不满足于对生命自身的肯定，它将再次否定自身，走向更高的“权力意志”状态。生命的每一次偶然生成，在能动力与反动力作用中生成。
尼采认为，权力意志正是力与力之间差异的作用，权力意志的“意志想要的就是对差异的肯定”，它肯定生命每一瞬间偶然的生成，并把一切偶然置于中心。权力意志对差异的肯定，正表明权力意志起着阐释或评价的作用，因为每一个意志都根据自己的价值，来阐释事物的价值。
我们所称为高贵、主人与低贱、奴隶的用词，这些等级的界定凭借的是权力意志阐释的力量，阐释建立的价值谱系，成为用来主宰某物的手段本身，如我们对道德起源上的善恶之分，正是源自道德的价值谱系。
因此，就手段上而言，权力意志本质上就是阐释的艺术，在文学艺术中权力意志的阐释力量得到了肯定。尼采认为，艺术家承受更多的苦难，因为他不断跌入同一个陷阱之中。这个陷阱是艺术修辞手段本身不可避免的困境所在。
艺术家运用修辞艺术获得对生存肯定的幸福，却也因此而更加痛苦，因为艺术家始终没有办法逃脱修辞本身的欺诈性。而艺术的智慧就在于它运用一系列的修辞，不断将原来被虚构的移置于其中。
这样一来，虚构导致的自我毁灭性，也被置于不断建构的真实与真实的毁灭之间，修辞手段的不断重复成为解救的策略。权力意志通过艺术以修辞强化修辞的手段，将欺骗的意志在不断制造的假象权力中被肯定，使我们获得荷马史诗的爽朗大笑。
艺术家将整个世界当成是外观的世界，不受既定社会规约或道德风俗的限制，追求一种情感的自由轻松状态，快乐的表达生命生成瞬间迸发的意义。权力意志就是这样伟大的艺术品，每时每刻肯定自身的崇高与生成。
尼采后期语言思想超出修辞本义的范围，关注修辞手段本身的阐释与评价，我们对客观世界的认识，不过是主体自身内在经验的感知，内在经验凭借语言表达自己的理解。
客观世界对主体而言，不外乎是虚构意义上的存在，如文学艺术以自身的修辞力量，阐释事物，并赋予事物价值。现实的真实在文学艺术中遭到毁灭，但修辞虚构的谎言又是人们得以幸存的重要前提，于是人们信仰修辞虚构的一切，并从中获得真实的快乐。
但是为避免我们因修辞本身的欺骗性，而再度陷进虚无的存在感之中，只能让文学艺术成为最高谎言的权力，让修辞手段在循环往复中进行到底，如此修辞虚构的意义将遭遇毁灭之际，总是被后面修辞建构的真实所移置。每一个意志通过阐释表达自己对外在之物认知的权力，通过阐释艺术把握生命每时每刻的生成。
