普鲁塔克是一位积极参与公众生活，主要是为罗马从事外交事务的希腊人，他留下大量对希腊罗马历史上一些著名人物的描述，这些描述使人们对古代的情况有更好的了解。下面的选段摘自他写的斯巴达立法者莱库古的传记，人们认为莱库古生活于公元前9世纪。选段描述了斯巴达的教育。
至于说到他看成是一个立法者的最伟大、最光荣的任务的年轻人的教育，他从婴儿出生时就开始了，通过规范婚姻制度，关注妇女的怀孕和婴儿的出生，因为，正如亚里士多德所说，他将妇女置于他的严格控制之下的企图从未中断过。
诚然，由于她们的丈夫频频远征，在远征时她们是留在家里的仅有的女主人，她们因此也攫取很大的自由和权力，因而也获得过分的尊重和不适当的资格，尽管如此，莱库古尽一切可能对她们进行管理。他命令未婚的女孩子自己练习跑步、角力、掷铁圈、掷标枪，她们的身体因此而变得强壮和富有活力，以后她们生的孩子也会强壮和富有活力。
她们通过锻炼增强体质以后，就更能忍受临产时的阵痛，安全分娩。父亲无权抚养他所喜爱的孩子，他必须把孩子带到一个名叫李斯奇的地方去，由聚集在那里的部落中最年长的人对孩子进行检验，如果孩子身体强健、身材匀称，长老们就命令对他们进行教育，并从9000份土地中分给他们一份。
如果孩子身体孱弱、发育不全，长老就下令将孩子抛弃到太革土斯山附近的深谷，一个名叫阿波息提的地方。长老们认定，让这样的孩子活着，对他自己和公众都是无益的，因为大自然从一开始就没有给他任何力量和良好的体质。..斯巴达的儿童不是交给用钱买来的或雇来的家庭教师进行教育，父母也没有随心所欲地对他们进行教育的自由；孩子一到7岁，莱库古就命令他们去连队入伍，他们在那里服从同样的命令，遵守同样的纪律进行共同的锻炼和娱乐活动。
在行为和勇气方面表现最优秀的，就是被提拔担任连队长。其余的孩子就要注意他的眼色，服从他的命令，耐心地忍受他的惩罚，因此，他们的全部教育就是练习服从。长老经常出现在他们游戏的地方，常常提出一些引起讨论和争论的问题，以便精确地观察每个孩子的精神状态，观察他们在战斗中的坚定性。
至于学习，他们仅仅限于学习绝对必要的东西，其余全部教育被设计为服从命令、忍劳耐苦、战斗和战胜敌人。因此，随着他们年龄增长，他们的训练也增加内容，剃光头、赤脚走路和游泳，多半是赤身裸体。到12岁时，他们的内衣就被拿走了，一年只给他们一件外衣。所以，他们的身体必然很脏，除了一年中某几个特别节日外，他们无缘享受沐浴和擦油的幸运。
他们睡在连队里，床是用芦苇做成的，芦苇是他们不用刀而用手亲自从优罗塔斯河边拔来的。冬天，允许他们增加一点点蓟花的冠毛，因为其中似乎有点儿暖气。在这个年龄时，男孩子中表现最出色的就成为长老所喜爱的同事。长老更经常去到他们锻炼的地方，观察他们在体力和智力上的磨炼，并不是走马观花或粗枝大叶地观察，而是作为他们的父辈、监护人和管理者，以便随时随地都有人对他们进行告诫和惩罚。
此外，城中最优秀、最能干的人被任命为年轻人的训导员，他指定男孩中最谨慎、最勇敢地被称为艾伦的人担任每个连队的指挥官。艾伦是已超过儿童年龄阶段2岁的人，弥尔艾伦则是年龄最大的少年。这个已年满20岁的艾伦在作战游戏中对他的部属发号施令，在室内，则要他们服侍他。他指派他的连队中年龄最大的少年去伐木，指派年龄较小的去采集野菜;他们发现哪里有，就去哪里偷，或者偷偷摸摸地潜人园圃去偷，诡计多端而又警觉地蹑手蹑脚地到公共餐桌上去偷。
但是，如果有人被捉住，就要因为粗心大意和笨手笨脚而受到鞭打。不管什么食品，只要能偷到，他们就去偷。当人们熟睡以后，或者看守不严的时候，他们就挖空了心思去偷。如果被发现，他们就不仅要受到鞭打的惩罚，而且要罚以挨饿。当然，他们的晚餐只有很少一点点，仅够充饥，为的是强迫他们去锻炼勇敢和机灵。这是使他们食物短少的第一个意图，附带的意图是，使他们个子长高。
这些孩子在偷窃时小心翼翼。他们之中有一个孩子把一只偷来的幼狐藏在外衣里面，他宁肯忍受让幼狐用牙齿和爪子把他的肚皮咬破，把肠子拉出来，宁愿选择死亡，也不愿他的偷窃行为被人发觉。如果我们考虑到今天他们的年轻人的忍耐心，这种情况就不是不可思议的，因为我们看到很多年轻人在戴安娜。奥希亚在神坛前被鞭打，以至于窒息而亡。
艾伦在晚餐后休息时，往往叫一个孩子唱一首歌，或向另一个孩子提出一个问题，要求他做出明智的回答，如谁是城邦中最优秀的人物?或者，他对某某行为有什么看法?这样做是为了使他们从幼年起就习惯于判断什么是美德，参与到同胞的事业中去。因为当他们之中的一个人被问到谁是好公民、谁的名声不好时，如果他的回答迟疑不决，就会被认为才智迟缓，在他的心灵中不能激起荣誉感。
对方回答必须说明理由，并言简意赅地提出证据。如果他对问题的陈述是错误的，就要受到艾伦的蔑视，以此作为对他的惩罚。长老和地方官员经常亲临这类小小的检验，以考察艾伦是否恰如其分地行使了自己的权力。当然，艾伦有权实施惩罚，但是如果他惩罚过于严厉或玩忽职守，在孩子们走了以后，他自己也要受到惩罚。受宠爱者的养父母也和他们的孩子荣辱与共。
据说，有一个养父曾受到地方官员的惩处，因为他所钟爱的孩子在战斗中情不自禁地口出牢骚，呼叫。这种爱是如此高尚，备受尊敬，以至于一些少女也从道德最高尚的主妇中寻找自己心仪的人。情感上的竞争不会产生误解，相反，却在关心同一个年轻人的人们之中产生相互的友谊并努力联合起来，共同使这个年轻人尽量成为多才多艺的人。
教育和告诫从幼儿时期就开始，直至终身。一旦孩子能懂话的时候，母亲保姆、父亲和家庭教师就争论怎样使孩子进步。他们没有向孩子说明什么是正当的，什么是不正当的，什么是光荣的，什么是可耻的，什么是神圣的，什么是不神圣的，什么事能够做，什么事不能够做以前，孩子任何话都不能说，任何事都不能做。如果他听话，就平安无事，如果不听话，就要用威胁和敲打使他改正，如同对待一根弯曲了的木棍一样。在稍后的阶段，就把孩子交给教师，责成教师考察他的举止，这甚至比读书和音乐更重要。
教师则按照家长的要求去做。当孩子已经识字、开始理解所写的内容时，他们就把著名诗人的作品交给他，这是他在学校所要读的。在这些诗句中，包含有很多规劝、很多故事、很多受赞扬的人和对古代名人的颂词，他必须将这些铭记在心，以便效法，并竭力模仿他们，渴望成为像他们那样的人。此外，七弦竖琴的教师也同样注意使他的学童成为节制而不淘气的人。
当他们教学童弹奏七弦竖琴后，他们就给学生介绍其他优秀抒情诗人的诗作，把这些诗作谱上曲子，使它们成为孩子们的心灵所十分熟悉的和声和韵律，把他们的心灵熏陶得更文雅、更和谐、更合韵律，使他们的言行更为得体，因为人的各方面的生活需要和谐与韵律。然后，他们就把孩子送给体操教师，使他们的身体更好地为德行服务，使他们不至于因为身体孱弱而在战时或其他场合表现出怯懦。这就是有产者们的做法，而有产者都是富人，他们的儿童的教育尽量及早开始，尽量最后结束。当他们受完教师的训练后，城邦接着就强迫他们学习法律，他们的生活行事都模仿为他们提供的榜样，而不是自行其是。
正如在学习写字时，写字教师先用铁笔写几行字，供学生模仿，然后，给他一块写字板，让他模仿教师所写的字。同理，城邦制定了法律，这是古代优秀的立法者创造的，把这些法律交给年轻人，以指导他们的行为，不论他是治人者还是治于人者，谁违犯了，就加以矫正，换言之，即对他们进行责问。这个词语，不仅在你们国家使用，也在其他很多国家使用。
卢西安：雅典儿童的一天
卢西安所描述的雅典儿童的一天是雅典后期的情况，但弗里曼认为同样适用于雅典早期。
它描述的是课堂教学进程的细节，而不是像前一段节选那样描述更广泛的教育目的。它描述了一个男孩漫长而忙碌的一天，但从总体上看，它应当是很愉快的一天。它似乎还表明，该男孩在同一天要上不同的学校，这一点有些模糊不清。他黎明即起，洗净他的惺忪的睡眼，穿上外衣。然后，他从父亲的房间里出来，眼睛盯在地上，不论遇到什么人都不抬头看一眼。
在他的后面是侍者和教仆，他们手里拿着有用的学习用品:写字板或内容中有古人高尚行为的书本。如果他是上音乐学校，就拿已经调好音调的七弦竖琴。当他已经在智力课业中付出了辛勤努力并学好了学校课程以后，他就去从事丰富的消遣活动如骑马、掷标枪、掷长矛，使身体得到锻炼。然后进入角力学校，与壮健的、涂了油的学生一起在正午的烈日下受苦，在正规的体操项目中汗流浃背。然后是沐浴，时间很短，随后是午餐，只是简便的小吃，因为考虑到下午还要上学。
学校教师再一次等待着他们，等着他们的还有书本，他们或直接，或通过语言，教给他们谁是伟大的英雄，谁爱好正义和纯洁。他们通过认真思考这些美德，以浇灌他们的幼儿心灵的花园。当夜幕降临、限制了他的课业时，他稍吃一点儿东西后便就寝，经过一天忙碌后进入甜蜜的梦乡。被优塞比称为“笔端饱蘸才智的大自然的私人秘书”的，希腊人的伟大的、活着的头脑亚里士多德，在这里描述了对雅典公民的宪法规定和埃弗比中的训练，在亚里士多德的时代，埃弗比的训练年限延至三年。
宪法的现状如下：父母双方都是公民的，他们的孩子享有公民权，年满18岁时注册登记成为阿提木市区或某城镇的一个成员。注册登记以前，本市区的市民要立誓，首先，他们是否相信该青年已经届满法律所规定的年龄，如果他们的裁定是否定的，他就回到男孩子的队伍中去。其次，由陪审团裁定他是不是自由民所生，是不是婚生子，如果陪审团的裁定是否定的，他就向赫利依亚提出控告，市政当局委派五人团指责他的非法性。
如果陪审团员发现他被推荐进行注册登记是不合法的，城邦就把他作为奴隶出卖，如果陪审团员的判断对他是有利的，就必须让他注册登记为市民的一员。担任注册员的人以后要受到元老院的审查。如果发现任何人不满18岁，给他登记的那个市政官员就要受到惩罚。
经批准以后，他们就成为埃弗比团员或称军校学员。属于同一部落的全体家长举行大会，宣誓以后，从部落成员中挑选出三名年龄超过40岁的人，大会相信他们在人员上没有污点并适合监管年轻人，再由城邦市民大会中的平民从这三人中为每一部落挑选一名督导，又从全体雅典人中挑选一位年轻人的总管，由这些人负责管理他们，带领他们参观所有神庙。
以后，就行军去到庇里乌斯，在那里，驻防北部和南部的港湾木尼基亚和阿克特。平民还为他们挑选两名体操训练教师，挑选教师教他们身穿盔甲作战，拉弓射箭，掷投枪，使用火炮。十名指挥官每人每天得到1德拉克马的报酬。埃弗比团员每人每天得到4奥波耳的报酬。每个指挥官为本部落的埃弗比团队领取报酬，用它为整个团队购买生活必需品，承办其他全部必需品。
第一年进行军事锻炼。第二年，市民在剧场集会，埃弗比团员在他们面前展示战斗的队形变换后，每人领取一副盾和矛，成为边防上的巡逻骑兵，保卫要塞。他们履行这种服役为两年期，身穿骑士的外衣，享受豁免公民义务的权利。在服役期间，为了防止对军务的干扰，他们不能成为任何诉讼案件的原告或被告，除非是关于遗产继承、女继承人或继承世袭的祭司职位的案件。三年服役期满后，他们便回到普通公民的团体中。
