二十岁左右，被教育者分为两个部分，被选择的那部分就是卫士，他们需要进一步，接受良好的教育，以保证他们可以承担起，保卫国家的职责，并且不会由于自己，比其他国家公民强，而做出损害，甚至危害其他国家公民的事情。
这一部分的人，需要通过学习，使灵魂达到和谐，激情帮助理性，实现对欲望的控制，具体表现为对敌人勇敢，对朋友温和。
他们不拥有任何私人财产，由国家提供住处和个人物品，这些个人物品，被要求不能妨碍他们，履行本职工作，或者诱使他们，对其他公民为非作歹。
这里明显效仿了，斯巴达教育实践，即不允许卫士拥有私人财产，经手金银，这样做有助于保持，卫士阶级的纯洁性。
未被选择的那部分，自然成为农民、手工业者和商人，他们是国家生产、生活物质资料的供给者，需要学习物质生产、物品制作的技艺，但是对技艺的学习，不属于柏拉图教育的内容。
三十岁左右，需要对被教育者，进行第二次选择，即对第一次入选者进行再选择，也就是从卫士中选拔。因为柏拉图认为统治者，应该是卫士中的卫士，是完全的卫士，所以应该从卫士中，选择统治者。
被选择者，需要给予他们更大的荣誉，并且使用辩证法，对他们加以改造和考验，观察他们之中，谁能够轻视眼睛和其他感官，跟随真理，追寻哲学，具有学习哲学的天性。
所以这一阶段实质上，就是对国家未来统治者的，选拔和教育，依柏拉图所言就是发现，和培养哲学家。
哲学家在天性上热爱真理，不愿承认虚假的东西，痛恨谬误，追求的是那种，能够把永恒本质，揭示出来的知识，他们不会在生存，与死亡的两极动摇。
但是即使拥有这种天性的灵魂，也不一定可以成为哲学家，哲学的学习需要特殊的训练。 因此，需要通过辩证法，对灵魂进行进一步地引导。
五十岁左右，他们将大部分时间，用于哲学研究，当轮到他当值时，他们每个人，都会不辞辛苦地，为国家管理事务，将统治和管理国家，作为自己的责任，而不是有利可图的事，并且认真培养下一代的接班人。
因此，大多数人从来无能于，掌握这种知识，以心智来管理城邦，一个正当的政体，只能在大约极少数人的，或一个人的统治中找到，其余政体，正如刚才所说，只能被看作是模仿，有些模仿得漂亮一些，有些模仿得难看一些。
所以，经过通过两次选拔，接受所有课程教育的人，应该很少，甚至只有一个，这样的人就是哲学家，最适合成为国家的统治者。
